观《放牛班的春天》有感……………………………………苏格拉高
新乡村建设运动下的农民合作………………………………艾風

中国的新左派及其对政治解放的影响………………………Li He
新自由主义在中国的变种及其影响…………………………郑永年

孙善武现象：为何人民怀念贪官？…………………………石破
台塑四黑：王永慶的環境負債………………………………潘翰聲

[思想星空]
人为什么而活着………………………………………………碎岁

[太极之乡传奇故事]连载之二
八旬陈公兆力斗疯牛…………………………………………青松

[书式生活]
麦克尤恩：无辜的罪…………………………………………思郁

[豫州草堂]
袁庾华在中州大学讲座：改革开放前的基础………………蓝无忧整理
听袁老师讲课有感……………………………………………天华

[社群笔记]
当代德国的激进左翼…………………………………………星火共运

[黄河青年读书会活动报道]
座谈：世界经济危机的结构性因素与影响…………………艾風整理

《小象》网刊
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[黄河青年读书会活动报道]081026座谈

世界经济危机的结构性因素与影响

受美国次级贷影响，漫延全球的金融危机逐步加剧，从雷曼破产、美林被收购到全球股市狂跌、实体经济萎缩，是全球经济走向全面衰退还是周期性的必经阶段？10月26日黄河青年读书会以众所关注的世界经济危机为切入点，系统学习讨论金融危机背后的结构性矛盾与冲突，分析当前所显现的危机表象，提出认识现实的合理角度与方法。以下摘录主要发言人的主要观点：

王小川：当前的危机是世界（资本主义）经济体系的结构性问题。中期（四十年）地来看，世界主要产业成功地从中心地区向南方转移，造成体系（内分布和利润）的结构性失衡。从发展模式来看，新自由主义政策放任了私有化、市场化和全球化引起的不公平以及其他负面影响。

ZY：危机凸显两个关键词“透支”与“全球化”：透支的是环境、能源和生活方式、生活质量；“全球化”反映的是标准化、规模化。全球金融体系已经从区域走向了全球，覆盖全面，危机的影响也将是全局性的。

ZK：这次危机到底有多大？现代生活让人越来敏感，抵御风险越来越差。

DQ：首先要区别金融危机与经济危机，现在的金融危机不能说是经济危机。次级贷危机是金融结构性问题，为何会影响这么多国家，关键还在于危机转嫁上。金融危机也会逐步深化到经济领域，我们牺牲资源、环保、工人健康，生产大量廉价商品，出口创汇拿回来的是纸钱，而今通过金融危机杠杆给我们送回了债券，1.9万亿美元缩水3700亿。

美两房贷款贷的就是预期，通过房产信贷打包出售，转嫁危机，之所以能够做到转嫁，就是因为美元作为全球贸易结算工具。而今的危机已经渗透到美元本身，从对持有债券的结算危机到货币流动性危机，美元信用锐减，那样国与国、全球之间产生的经济摩擦可能要用政治、战争都手段解决，那更是毁灭性的灾难。

国家应该拿出姿态来拉动内需：从高校学费免除开始，国民享有基本的医疗条件，实行分层次社会保障体系，这样内需就不会拉不动。

HC：对美国民众，银行倒闭未可就是坏事，因为美国与我国的国民心理、生活方式、金融结构都不同。美国金融很发达，创新产品层次不穷，就金融衍生品而言就达几百万亿。

我国现在已经持有3700亿美元贷款，可以说“现在的危机就是一个阴谋，一种赖账手段罢了”。这次危机对我国影响很大，2万亿的外汇储备只能等着打水漂，外汇本身没给中国老百姓带来什么好处，还是利益在作祟，三十年走的路子就是跟在美后，2000亿美元助美救市就说明了这点。“改革”与“开放”不能放在一起，前者更多的是一种过程，而后者体现的是一种结果，可以说，中国是最开放的国家，中国企业应学习对国家对民族高度负责的精神。虚拟经济对实体经济的影响还是非常大的，表面上金融危机爆发在美国，受害的却是其他国家，到头来美国的霸主地位可能更稳固，当然这是种悲观的看法。说来说去我们自己要明白“政府是干啥的？”政府为何想着“救市”，地价高涨，房价居高不下，政府在赚老百姓的钱，财政收入50%以上来自房产，利益关系可见一斑。

YSF：讨论到现在我们应该明确两个问题：一中国是否参与救市，若参与救市能否摆脱打工仔的国际地位，而是中国自己新的经济体系能够建立？

KFK：“攘外必先安内”，中国应该先把自己的事情办好。现在出现的问题是必然的。

YSW：应从政治层面看待中国经济社会问题。

（本记录由"艾風"整理，黄河青年读书会网址 http://www.douban.com/group/99319/）
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[发刊词]

在河南的民间社会里思想……………………………………王小川

河南思想是否可能？或，以河南思考中国…………………蓝无忧

大象无声………………………………………………………雁翎子

说说次贷危机的前前后后……………………………………苏格拉高

世界的现状……………………………………………………潘基文

平淡的日子，不平淡的生活…………………………………嘉  妮

新闻，何以是一种幻象？……………………………………雷启立

当代私有制对家庭的破坏……………………………………张喜勤

马克思主义的产生与堕化……………………………………卡夫卡

[故事连载]一

陈沟人“智取大头王”………………………………………青  松

[书式生活]

正常读者梁文道………………………………………………杜  婷

[听入非非]

战斗，信仰痛苦缓解的唯一方式……………………………碎  岁

[别样人生]

杨勇——不可能的旅程………………………………………翟明磊

[豫州草堂]

大学之道在明明德（上）……………………………………蓝无忧

[思想星空]

从历史看儒家文明的生命力…………………………………萧功秦

[中国之路]

中国的公共知识分子及政策争论……………………………马克·伦纳德

[社群笔记]

9月9郑州毛忌日民间纪念活动………………………………黄河之声

[威权政体及其转型] 专题（介绍）

什么是威权体制………………………………………………白乌鸦

[本轮金融危机激起的思想冲击]专题

社会理论倾向的周期性摇摆

对自由放任模式的怀疑和批判

对新自由主义全球化的冲击

关于姓资姓社的争论

[话题征文]郑漂，漂向何方？

关于《小象》的介绍

投稿和参与方式

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编辑部邮箱 xiaoxiang371@sina.com

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——写在小象创刊号上

青年俊彦王小川先生精心策划的小象旬刊，终于要出版了。这份由青年以及在精神上仍属青年的民间思想者们共同襄助的草根原创思想性网刊，被许多朋友所关注期待，这是因为我们这个时代尽管物质和资讯上都极大丰富，但大家在思想上时常感到饥渴孤独。无忧作为其中一员，值此创刊之际，充满欣喜之情。

小川先生籍贯在河北，读书时代在河南，毕业之后也留在河南工作。他对河南这个自古以来最纯粹的中国之地似乎有着独特的感情。无忧作为土生土长的中原人士（虽然根据姓氏源流考辨以及家族传说，无忧身上或许可能有着北方民族鲜卑的血，但那已是千年往事了），反而对于今日之河南在今日之中国有何自主意义深有疑问。是以小川提出其所设想的刊物系以河南在地问题与思想为主要关切时，我颇有异见。我并不认为河南是一个有相对独立意义的单元。作为一名知识分子，在绝大多数时候，我似乎并不认为自己受到地域身份的限制。我思考与关切的问题从不限于河南。作为现代的省份概念的河南，对我并没有思想文化上的特殊意义。河南的问题，无论城市还是三农，精神领域还是政治法律，它与整体中国（当然应暂时把港澳台等地置外）各个部分所共同面临的问题，并没有一个根本区别。

我以为自己是个身在河南的中国知识分子，而不是河南知识分子或郑州知识分子。相应的，可以自称是在豫中国人或豫籍华人。这个听起来比较怪，当然不妨简称河南人，但说老实话，我认为它除了提示户籍信息外，并无更多的意义。那么为何不说在豫地球人或在华地球人呢？因为只有中国对我来说是独立的意义单元。河南这个概念不能给我更多的思想文化上的规定，除了提供我一些有关饮食语言习俗等方面的倾向性外。

也许历史上河南山东新疆福建这些名称不仅指示一个地理行政区域，也同时标绘着各有特点的思想与文明。但现代文明席卷天下包举宇内囊括四海并吞八荒，已抹平大地上的各种差别，使之同质化千篇一律。河南河北山东山西不再有任何区别。尽管山东有海河北有山山西煤炭河南少林寺，尽管不同地方有经济生活方面的不同，但这些不过体现为量的差异，这些并不能够用来标识独特的人格。近年来各地历史名城文化古都日见其盛，然而即使发掘保存更多的文物遗迹，倘若没有现实活泼的生命将其点燃，也不过是千百年前已死人的陈物件而已，于今日不肖子孙何有。

河南思想是否可能？能否成立一种具有相对自主性的河南思想，以河南为单位寻找与定位思想的存在？我认为不存在“河南思想”，只存在“在河南思想”以及以河南为方法为途径为视角来思想。对中国人来说，可能（可以成立）的思想只有一种，那就是中国思想。一个人通过对中国的认同修正抵御否定或者遗忘，总之以中国为中介取得对自身和世界的某种理解。

在河南思想或以河南为思想方法是否有独特意义？比如说，它与在湖北思想或以湖北为方法思考中国有无质的不同？河南是一个中国，正如可以把台湾看做中国（非政治主权意义）一样，或者说台湾河南都是中国全体大用的一个表现，它们都分有中国。爱河南以爱中国，据河南以思考中国。

在豫的中国青年们，小象大象，一起勇猛无畏的思想吧！

作者：蓝无忧，男，1970年代生人，从事法律工作，关注中国历史现实和人的内心，现居郑州。qq：27316106，电子邮箱：lanwuyou@163.com
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    老子曾有“大音希声，大象无形”的说法，意思是境界太高了，反而你一下子听不出什么来了；形貌太宽宏了，例如宇宙，我们反而不知道它有多大了。中国古代有两个神仙一样的人物，一个是老子，一个是庄子。老子的大道，简直把宇宙万物都囊括了，更把千万年的人类精神时空，都一下子贯穿了。庄子也厉害，庄子的那种空灵和达观机智，现代人也未必有几个能真正达到的。中华民族是一个值得骄傲的民族，原因我觉得跟老子、庄子，当然还有孔子这样一些巍峨如珠穆朗玛峰一样的人物很有关系。孔子主要是搞礼仪，搞仁爱的。孔子跟卓别林有点类似，都是骨子里的伟大绅士和学者。孔子周游列国的时候，吃上顿没下顿，被人讥笑“如丧家之犬”一样，但孔子居然有“君子坦荡荡，小人常戚戚”的佳句。卓别林这个令全世界为之倾倒和捧腹的罕见笑星，居然是出生在一个父母离异，母亲饿得发了疯的家庭。伟大的自然和天才啊，正应了“大音希声，大象无形”的说法。

    朋友搞了个刊物，约我写点什么。刊物的名字叫《小象》，我一下子就想了很多。搞刊物或报纸一直是我私下的一个很大的梦想，如今有同仁要搞，我当然是十分高兴的了。如今这个时代，是个万紫千红，信息爆炸的时代。街上各类刊物琳琅满目，但如果仔细流连，就会发现，精华寥寥。中国搞刊物的人里头，我最赞服当年搞《读者文摘》的那几个年轻人，他们几个热情而智慧的脑袋瓜子一碰撞，就碰出了如今单是一个扉页的广告就几十万的《读者》来。《读者》的精彩，全得益于她的品位、丰富和深厚上。搞报纸的人，我比较赞服河南搞《大河报》的那几个，他们从《河南日报》社里一分流出来，就显示出他们巨大的光华。如今的大河报业高高耸立在郑州的大楼，就是这几个文化人成功的明证。

    未必什么事情都要搞得那么大，但小也要精彩。当年的《辽宁青年》就办得非常好，不知道现在怎样了，我好久没有看到了。《小象》具体要走的路，我不知道，但《小象》既然开篇，我觉得就要借鉴这些精彩的和成功的经验，这应当是不言而喻的了。

    既然是约稿，我就得写点什么；既然没有限制，我就可以畅所欲言。王者当歌的约稿短信，我看了非常高兴，因为他从中给我透露了宽松和自由的信息，这是十分重要的。是啊，自然的精华大概就是自由了罢。而自由与自然，又是一切文艺作品的精髓所在。难道不是么？随便一件作品，只要她是美的，就离不开自然与自由的信息。倘是一个不自然的东西，便无法再谈到什么自由了罢。但是，世上的一切，都是相对的，特别是自由。这个世界上从来都没有绝对的自由，自由一直是相对的。幼稚或年轻的时候，总以为随心所欲我行我素就是自由，其实这是错误的。再高大的松柏，也离不开根部的土壤；再展翅的雄鹰，也离不开蓝天给予它攀升的气流。生活也是这样，搞刊物更是这样。中国是刚刚从旧时代走过来的，封建主义的思想简直是根深蒂固的。但是，自由主义的灵光，从她在乌云中露出一线光彩的时候，卫道士们就再也难以使用旧时代的烂抹布来勒索当今自由主义种子正在生根发芽茁壮成长的80后和90后们了，甚至我这样的60后，都再也难以叫我信服了。当市场自由的时候，经济就搞上去了；当思想自由的时候，我坚信人类的文明，就会跨上一个个新的台阶儿。这正是我竭力鼓吹自由与自然的地方。

    一个小刊物，你高谈什么自由和自然呢？但是，润物细无声。在歪歪扭扭的生字本里，我记牢了“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，在金光闪闪的《宪法》里，我读懂了“人人生而平等，公民享受自由”的文字。不管怎样，“大音希声，大象无形。”既然活着，就得有动静；既然生出来了，就要朝着一个光辉的未来去努力奋斗。为民众鼓与呼、为自由鼓与呼、为自然鼓与呼、为伟大的中华民族鼓与呼、为伟大的人类文明鼓与呼……这正是我最想借此说出的话。

雁翎子，男，1964年1月1日生于河南镇平。喜诗书画，好听音乐，最爱大自然及有血有肉的人。电子信箱：632721658@qq.com
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在全球金融一体化的大环境下，随着次贷问题在全球金融领域的波及，各个央行都开始准备助美救市，中国国家领导人的态度也表明中国的发展十分需要美国及全球金融市场的复苏；但有左派人士分析说这代表着资本主义灭亡的开始，中国应该醒醒了，不要在这条路上重蹈美国的覆辙了。关于这个问题，笔者认为轻言资本主义灭亡的开始还是太乐观了。

读取各方面的信息，主线应该是从2001年的9.11之后，美联储为了刺激美国的消费市场，前任主席格林斯潘采取了宽松的货币政策，降息刺激房地产的发展，也同时刺激了各大金融机构向个人贷款购房，因为银行间彼此的激烈竞争，谁都不愿放过任何可能给银行打工的购房者们，因此也开始降低贷款条件，向一些信用程度较差和收入不高的借款人提供贷款。

与此同时，因为这个市场的繁荣，大量的投资基金开始向其投资 ，形成了一个庞大的金融流通体系。而这时美联储为了防止经济过热导致通货膨胀，进而挤破实体经济的泡沫，从2004年开始小幅加息，一个有意思的现象是随着当时美联储的加息，欧美的股市却不时的在上涨。但加息对信誉程度比较低的贷款者来说却是一个不好的消息，这一方面使得贷款者们还款负担的加重，另一方面房地产市场的持续降温也使购房者出售住房或者通过抵押住房再融资变得困难，从而导致大批次级抵押贷款的借款人不能按期偿还贷款，引发“次贷危机”。在这场危急中，首当其冲受被波及到的是各银行业和贷款金融机构等，然后是大量投资基金团的破产，全球化的大背景使得这场危机从美洲到欧洲、到澳洲、到亚洲乃至全球都不能独善其身。

时刻提防着实体方面的经济危机，担心泡沫破灭，却没有料到在金融领域的泡沫已经被吹的如此不堪重负。在这之后，关于美国政府的一系列救市措施，因遭遇美国一百二十多位经济学家联名致信国会反对救市而多受波折，这也因此引发了一场关于资本主义是否已经开始逐渐衰落的世纪大争论。

但是对轻言资本主义开始走向灭亡的言论，笔者却不敢苟同，在这里应该理清的一个问题是：为什么次贷会发生？笔者要追究的不是直接原因（加息），而是更深层次的原因在哪里？笔者认为在流动性（资本）。

美国的国情决定了它不会走社会主义计划经济的道路，尽管现在政府已经接管“两房”和一些金融机构，但这不能说明资本主义就开始消亡了。美国为什么会产生次贷危机，就是因为流动性速度在不断加大，因为仍不能满足理性人的欲望和目标，而催生出了次贷这样的金融衍生品，这是每一个走市场化发展的国家所必须面对的，中国也不例外。

先来分析一下中国当年的计划经济，中国为什么在计划经济时期发展不起来，笔者认为主要就是在计划经济时期，市场面上的流动性速度极慢，因为资源不能很好的得到配置，打击了很多人的劳动热情，为了改善这种局面，最好的方法就是放开市场，增加流动性，加大流动性的流动速度，从七八年的土改开始，马上全国的经济就开始繁荣起来，但因为国家重视农业问题，对土地的政策比较敏感，长期以来，流动性并没有过多地渗透到农业，而且中国廉价的人力资源、房地产的广阔前景和工业化等的发展不足给资本充分发挥留有很大的空间，同时中国金融资本的发展参照西方资本主义金融市场的做法，资本也开始向证券市场、金融衍生创新领域方向发展，从而使得资本不会急于向政府严控的土地进攻。随着市场的进一步繁荣，因为中国国情决定着的土地的这种模式导致资本的流动性不能很好的惠及到农民，大量的农民因为无所收入，生活窘迫而不得不以选择外出打工变身农民工这样的生活方式来致富，当然很多的城镇工人们也并不富裕，农民工外出打工不一定赚钱，但这至少比在家务农要帕累托一些。那为什么会有贫富差距的产生？这就涉及到政府在制定利益分配方面、政府税收和既得利益者们之间的相互博弈，因为特权和地方禀赋差异等现实情况，决定了贫富差距的产生成为一种必然。

但是美国不一样，长期建立起来的完善的市场经济体制和法律体制，使得资本在市场上的流动畅通无阻，但是为了进一步增加其流动性（私有制决定的或者私心决定的），那就是更多的期货、衍生品的诞生，因为法律的滞后性和具有快速流动性资本的积累导致在很短的时间里就产生了衍生品泡沫破灭的危机，但是不难想象的是，这之后肯定是政府的不断干预和在衍生品方面更加完善的法律条款的出台，而不是转头走向计划经济，这是不可能的，就向人吃了肉之后就觉得地菜不好吃了一个道理，无论这猪肉是否会导致整个自然食物链的断裂，纳什均衡告诉我们，市场经济必然是向这样的一个方向发展的，在这样的生存环境下，生活是很乏味、很快节奏、很累的，每个人都在疲于奔命，却总赶不上资本的流动速度，不断吹起的泡沫使我们对自己的前景充满悲观，而从辩证的角度上来说它也同时决定了资本主义不会灭亡，而是美国的法制进一步完善，国家的宏观调控能力的进一步增强。

中国的市场经济因为走在美国之后，可以借鉴美国的经验教训，加强对衍生品的监管等，可以避免不发生同样的悲剧，但资本不流动的话，资本家们就等于是坐等吃山空，因此伴随着新土改政策的实施，正好给资本流向农业提供了一个很好的契机。中国现在良好的发展势头使得中国政府实在舍不得美国倒下，它金融体系的崩溃必然影响到中国出口型企业的发展，而内需不足的中国还不能容忍这样的事情。

用简洁的几句话来说，这次“次贷危机”给资本主义社会以沉重的打击，这是自由商品经济发展的必然，在一定程度上可能会促使国家和这个社会乃至全球向“左”转，但对资本主义市场的根基却难以撼动，即无法动摇市场的繁荣在于流动性和流动性的速度（金融衍生品）这一根本。

文后赘语：这样的分析并不代表本人就认同资本主义制度，长期以来笔者就不赞同把丛林法则运用于人类社会，但不认同不能代表这个社会就不这样发展，所以用周国平先生的一句话说，我是一个悲观的乐观主义者。全世界为追求公平、正义而不懈努力的人们，我们的付出并不是毫无意义的，因为我们有权利过得更好，我们在争取！

作者：苏格拉高，男，1984年生人，现就读河南财经学院，关注民生、国内外经济发展现状。电子邮箱：w_guopeng@sina.com
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我们都了解当前的危险所在。全球金融危机。全球能源危机。全球食品危机。贸易谈判过去曾经失败，今后也难以幸免。

　　最新爆发了战争与暴力。气候变化前所未有地威胁着我们的星球。我们说全球问题需要全球化的解决方案。

　　可我们行动了吗？事实上，我们还面临着一种不同的危机——那就是全球领导力的挑战。新的权力和领导中心正在出现——在亚洲、拉美和整个新兴世界。

　　在这个新世界里，合作而非对抗越来越成为人们必须面对的挑战。没有其它国家的合作，国家已经不能保护自己的利益、也不能推动本国人民的福祉。

　　可我却看到了各国只顾自己而不顾共同未来的危险迹象。我看到了从已经取得的进步倒退的迹象，特别是在经济发展和公平共享全球发展成果等领域。

　　是的，全球发展已经使数十亿人脱离了贫困。但你如果不幸身处穷人之列，你可能从未如此剧烈地感受到贫困的痛苦。是的，国际法律和公正从未被如此广泛地接受。但那些生活在滥用人权国度的人们也从未如此地不堪一击。

　　是的，我们多数人生活在和平与安全的环境中。可暴力正在许多国家加剧：阿富汗、索马里、刚果民主共和国、伊拉克和苏丹。

　　他们的问题部分构成了我们所面临的发展危机。过去一年来，汽油、食品和商品的价格令人警惕地大幅上涨。富裕国家担心陷入衰退，而穷人则连吃饭都成了问题。

　　千年发展目标是解决方案的组成部分，但各方面进展参差不齐。做出的承诺没有兑现。但我们现有的成就足以说明千年发展目标是可以实现的。

　联合国捍卫最弱势群体的利益。当灾难袭来时，我们开始行动。我们今年在海地和其它被飓风袭击的加勒比国家这么做了。我们在缅甸遭受纳尔吉斯飓风袭击时这么做了，现在那里最大的挑战是推动政治进展，包括采取可靠的人权和民主措施。

　　我们帮助了东南亚遭受严重水灾、非洲之角遭受旱灾的民众，那里有1400万人需要紧急救援。接任后，我呼吁在索马里采取更积极的行动。难道我们必须等待——眼睁睁看着更多儿童在沙漠中丧生？全球粮食危机不会自行消失。它现在或许已经从头版头条隐去。去年这个时候，大米的价格是330美元一吨。今天则涨到了730美元。过去曾经用袋子买米的人现在只能买几小捧米充饥。那些过去一天吃两餐的人现在也只能靠一餐来勉强度日。

　　联合国竭尽全力让农户得到化肥和种子。我们在非洲追求新的“绿色革命”。可我们缺乏新的资源。国际社会没有做到言行一致。

　　在布隆迪和塞拉利昂、在利比亚和东帝汶，我们的资源都非常紧张，因为联合国维和部队正在帮助国家创造和平的转机。但联合国的预防性外交常常至关重要。我们看到了尼泊尔、肯尼亚的成果，我们希望在津巴布韦的努力也能结出果实。

　　同样存在着真实的机会，实现塞浦路斯的再次统一。在格鲁吉亚，联合国可以缓和最近冲突所造成的紧张局势。在科特迪瓦，我们将在年底之前协助组织选举——这是迈向重建和民主重要的一步。

　　但认为联合国不用成员国的全力支持就能解决今天的复杂问题是一种危险的想法。比如在达尔富尔，我们不断面临着在最后期限前完成部署的挑战。我们缺乏重要的人员和物资。如果没有相应的资源配备，命令就成了一纸空文。

　　现在我们所有的工作——为发展提供资金支持、在富国和穷国的社会开支、千年发展目标、维和行动——都受到全球金融危机的波及。我们需要恢复国际金融市场的秩序。我们必须想出一种新的全球经济秩序，从根本上反应我们这个时代不断变化的现实。

　　那些现实需要联合国在无数问题上的不懈努力：战胜疟疾和艾滋病、降低产妇和儿童死亡率、对抗全球恐怖主义、同时保证实现核裁军和不扩散的目标。在朝鲜半岛上，必须执行六方会谈的所有决议，伊朗也必须遵守安理会决议，与国际原子能机构全力合作。

　　尤其是人权领域需要我们提高警惕。公正必须成为和平、安全和发展的支柱。我们必须推动“保护的责任”。虽然政治上的困难切实存在，但我们不能允许针对人类的犯罪不受惩罚。

　　气候变化仍然是我们时代的决定性问题。我们必须重获动力。三个月后在波兰的波兹南我们将经受第一次考验。到那时，我们需要达成新的全球气候变化协议，取代将于2012年到期的《京都议定书》。

　　责任是联合国所有工作的基石。我们需要改变联合国的文化。我们必须更快、更灵活、更高效——也更现代化。我们必须取代目前的合同和条件系统，因为这套系统运转不畅，而且带来许多道德问题。

　　但联合国各成员国也必须负起责任。绝不能继续通过派遣维和部队的决议，却没有必要的军队、资金和物资的支持。我们不能继续向世界各地派遣勇敢的联合国人员——今年已经有25人献出了生命——却无法为他们提供安全保障。没有必要的资源，我们无法改革这个组织。

　　只有我们明智而负责任地采取行动，今天的不确定局面才会过去。这么做，我们可以为人们广泛而平等分享的全球繁荣和稳定新时代打好地基。

作者：潘基文，联合国现任秘书长。

http://www.project-syndicate.org/commentary/kimoon2/Chinese

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时光流逝，日月如梭，周而复始的岁月是由无数个日子组成的。盘古开天地的时候上帝将每天平分为十二个时辰，于是在这短短的二十四小时里人们或多或少，或精彩或无聊的演绎着自己的生活。

在钢筋、水泥围成的城市里，上班、下班、吃饭、睡觉，每日机械的做着同样或者相似的事情，人们的神经已经悄然变得麻木了。清晨当我坐上公交赶往单位的时候，看着路边不断增多高楼的时候，会惊叹这个城市变化太快也太大，当不经意间我的余光掠过路旁绿地里那盛开的不同颜色、不知名花儿的时候，忽然觉得生活原来也是五彩缤纷的。

记得小时候常听老人们说这样的话：过日子比树叶还稠。主要是因为那时物质匮乏，生活条件艰苦，每天为了三顿饭而精打细算，这就发出了日子难过的感叹。改革开放这些年来，人们的物质水平有了显著的提高，大家已经不满足于吃饱的要求，而是要吃的好，吃的有营养，从而达到健康长寿的目的。这时人们叹息的是：日子过的真快，转眼又老（大）了一岁。

饱暖思淫欲，古人的话往往很有哲理。人们在满足了最基本的生活条件后，便开始转向更高层次的精神追求。打牌，下棋，旅游，聚会，看NBA等等这些从不同方面满足了不同的需求。特别是互联网的出现更是延展和拓宽了人们的 生活和交友的渠道，现代人再也不会发出“君住长江头，我住江之尾，日日思君不见君"的无奈了。古人可能永远也不会想到以前那些被他们唾弃的“包二奶”、“婚外恋”“换偶”等竟成了现代某些人追求的时尚了，那些没有以上行为的人会被人认为不懂生活，虚度光阴。那些落马贪官们N个情人的浮出，不正向世人揭示了在衣冠楚楚、道貌岸然背后的肮脏和龌龊吗？

在一次聚会上有朋友曾羡慕的对我说：“你现在真是好时候，这个年龄没有孩子的拖累，身体也好，正是有魅力的时候，要好好把握才是。”当时听了颇不以为然，过后仔细想想还真有些道理。不同层次，不同年龄段的人有不同的追求，这就看你是否会用自己的慧眼发掘出自己喜爱的事情了。

单调忙碌的工作压抑了人们对生活的欲望，可生活毕竟是万花筒，空余时间和家人的谈心，和朋友的闲聊，和知己的浅吟清唱，和孩子的嬉戏打闹……这些都使我沉醉其中！哦，活着真好！

平淡的日子，不平淡的生活。

作者：嘉妮，女，喜欢读书和欣赏体育比赛，现居郑州。
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学期刚开始的时候，为新闻系的同学讲“传媒文化研究”课。问，新闻是不是反映了真实的？学生应声回答，不是。作为一门反思性的传媒理论课程，这或者是我的答案，但不是我期待他们回答的答案。我甚至惊诧于新闻系学生的在回答此类元命题性问题时的“轻”和“坦率”。对世界事件的直接性和接近性的强调使真实性成为新闻的旗帜和使命。新闻不仅是反映世界上所发生事件的一面镜子，而且是构筑社会真实的一个职业。客观、公正、中立的态度是新闻赖以承担这样的责任的根本。西谚有云：新闻是历史的初稿。新闻的透明度要求它确保不仅能够为公众所监督，而且在原则上还要经得住我们日常的知识、经验、兴趣甚至专业知识者的推敲。也因此，新闻记者才被誉为无冕之帝王，背着无上的责任和荣光。但今天，这些未来的新闻的从业者们决然地说，新闻反映的不是真实。为什么呢？仅仅是由于新一代年轻学生的“轻”吗？

1990年代以来的中国社会固然是发生了太大的变化，整个社会的趣味和审美形态日益世俗化，日常生活本身被赋予重要意义，那些在民主自由精神启蒙之下的神圣、崇高的理想和正义在一定程度上被压抑，成为外在的“他者”，在这样的“后启蒙”时代文化中熏染出来的80年代后的一代人，会有那样“轻快”的回答或者并不令人奇怪，但如何解释一向被认为是与生俱来的新闻的使命？

在人们遥远的观望中，新闻的开放与自由一直被视为“所指”不确定的民主和自由的象征。新闻的自由与言论自由相关，它在某种程度为社会公平和正义背书。雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)在讨论传播问题时，就把传播问题区分为四种体制：独裁体制、家长式体制、商业体制和民主体制。威廉斯对传播体制的区分其实也是他对社会体制的区分，在今天的现代文明观的视野里，其优劣高下一目了然。他说，“一个优秀的社会，依赖于事实和观点的自由发表，依赖于视野和意识的增长——对人们实际所见所知所感的事物的表达。任何对个人贡献的自由的限制，实际上是对社会资源的限制。”弱者卑微的自由诉求、边缘群体的旷野呼告，无知谬误云遮雾障之下的事实真相，权势利益群体有意无意之间的利诱与胁迫，无时无刻不表现在社会斗争地各个方面。新闻舆论所聚合的对强势制衡的合理性和正当性在马克思主义的社会斗争和批判理论的逻辑中，都得到了非常深刻的揭示。它使得新闻的自由和开放有着非常现实的社会政治意义。在这样的分析和批判立场下，作为向权势作斗争，寻找和揭示被遮蔽的真相的代言人，新闻是聚合舆论力量，为弱势的个体调和、抗衡群体性的无知与颟顸之间的几乎唯一重要的中介。在这一过程里，新闻召唤的力量就来自于事实真相，来自于真实。寻找事件的真相、为新闻的自由而斗争因此成为社会民主斗争的重要场域。对于一直生活在意识形态国家机器掌控下的人们而言，对于一个把对信息的控制看作是对社会控制的重要手段的社会而言，尤其如此。为某种未来而斗争，因为有某个未来而产生意义，在很大的程度上，新闻从业人员的责任、理想，他的光荣和使命也就建基于此。如果年轻学子们的内心里没有这样的未来冲动，他们凭什么为未来漫长的新闻工作赋予意义呢？或者，问题还可以这样问，他们未来的新闻工作还是不是有必要追问意义？这就不是简单的社会变化能解释的了。

一直以来，人们对西方的新闻界有着两种截然不同的想象：一种以为它是一个社会政治文化自由民主的守护神。它独立特性，触摸真相，为万民鼓与呼，因此能制衡政府和权威，是谓新闻的正道；另一种则以为它为财阀政客所操控，砍伐事实、颠倒黑白、操纵民意，是资本主义的畸形和丑恶现象之一。人们的期待好恶也都显在地呈现在这种不同的想象里：真、善、美好的东西都摆在那里，就看每个人是不是有足够的慧心勘破世象，是不是能超脱个人利益好恶，凭良心说真话。但最近读到的两本书和发生的一些事情深刻地教育了自己，让我觉得我们那些关于年轻学子的忧虑和要求，关于西方新闻——新闻非此即彼的社会本质过于外在。这两本书一是《获取信息：新闻、真相与权力》，另一本是《新闻：政治的幻象》，都是西方新闻传播学的经典著作。

英国格拉斯哥大学媒介研究小组曾经对新闻、真相与权力的问题进行过长达十多年的研究。他们的核心问题是：在客观、公正、中立的名义下，媒介的表现究竟怎样，特别是在1970年代以来，电视普及，电视能够提供比报纸和广播更真实的新闻画面——眼见为实，新闻因此而更客观可靠吗？研究小组选择了BBC（英国广播公司）和ITN（独立电视公司）为个案继续了研究。经过长期的比对和分析，他们发现，即使是在对工人罢工事件在“公平报道”的口号下以关注，英国媒体的工业新闻与当时工党政府的政策几乎是一致的。而这并不是媒体和政府阴谋的产物，而是官方信赖对报道者具有信息进入的优先权，新闻记者习惯上的偏见，包括社会、文化因素，个人对职业的把握和设想参与其中。新闻记者同样被结构在社会文化价值规范中，被结构在他所面对的信息结构中，因此，这种结构中的新闻就很可能无法中立地反映真实。《获取信息》一书的编者、研究小组的主持人之一埃尔德里奇（John Eldridge）教授因此以为，只要电视新闻试图确立以公正、中立和客观等主张为基础的职业信誉，他们就会时刻面临挑战。“客观”在实践中的意义是千变万化的，“客观性”的真正含义在实践中经常受到质疑。在他们看来，新闻是依据一定的文化建构的，对不同来源新闻的选择，不同新闻节目的安排、不同新闻语言和新闻频率的运用，都是受到了新闻记者自身的文化过滤。因此，“眼见不一定为实”，在“真实”的背后需要追问是“谁的真实”。这种问题意识和研究方式与当时英国传媒文化研究的普遍方法和立场同构。

一般来说，新闻是人民的论坛，是公共空间的一种形式，新闻的中心任务就是管理和形成舆论，对政府的权力起制约作用。在追求事实本源真相的过程里，人们特别讨厌政治，认为政治讲究韬略，合纵连横、指东打西，常常与谋略、欺诈结合在一起的，因此习惯于把真实、把事实的真相与政治相对立，认为是新闻的真实对抗政治的韬慧。但新闻之为器，它的结构构成和它起作用方式也并不天然地就把它放在事实、弱势、反对者的位置上。在W.兰斯·班尼特看来，新闻也不过是政治的幻象（illusion）。在民主的政治社会中，不少知名的政治家和知识分子都已经把新闻管理作为取得公众共识的基本手段。不错，新闻的真实同样是某种文化结构中的真实，但如何同一社会都是由多种不同的文化相互齿牾、争斗所构成的，新闻如何共时地处理这一问题？不仅是班尼特，格拉斯哥大学研究小组的结论同样如此：媒体往往是为主流社会服务的，不管自觉还是不自觉，它往往反映的是一种精英意识，也并不总是站在政府的对立的立场上来反映真实。在人们都惯于根据媒体提供的信息和对各种问题的重视程度，确立自己看待事物的顺序。新闻里播的就是新闻，新闻里没有报道的就不一定是新闻。抽象来分析，新闻战略性传播的核心是由信息的发展和传播构成的，其目标通常是操纵新闻朝有利于自己的方向发展。这种方式大致不外乎以下几种：为观众思考手头的问题设计一个简单的主题或信息，使事件新闻化；根据需要以信息突显的方式利用传播渠道表现某信息，使之更突出；借用各种说明权威的符号和手段增加信息的可信度；面对不同的新闻事件，信息传播者都可能为之建立合适的信息架构，以某种恰当的表达方式来传递信息。在这种方式的操作下，对新闻的控制和操控就内在地产生了。理想、正义、客观、公正、真相以及谁的“理想、正义、客观、公正、真相”也就被内在的结构在新闻之产生和传播的结构中。于是，在高度商业化的媒体社会里，新闻媒体就正是通过信息架构、信息突显等议程设置而拥有新闻的话语权，媒体背后的投资者或利益集团则通过拥有和操控媒体来操控议程的设置权，实现话语霸权。于是，我们看到，在西方新闻的自由王国里，从总统、国会成员到各种重要组织、市民活动家纷纷用他们的力量来影响新闻和新闻业。因此，在班尼特看来，不仅“言论自由并不必然保证信息畅通”，“新闻也并非民主的保证”，甚至，“新闻执政”已经成为政治家和执政者把玩政治、治国理政的重要手段。于是，新闻成为“那些有权力决定他人经验者实践”的产物，成为政治的幻象。

这样的情形并不只会发生在遥远的西方，更绝对不会只出现在这样纸面上理性、抽象的理论分析和研究中，它同样出现在我们今天的新闻与社会生活中。利害关系中人已经在努力地操练着新闻舆论的政治手腕，而我们却还在一旁拊掌欢呼，全然勘不破这政治幻象的迷局。

如果说当下中国社会情景中的政治新闻有某种特殊性，难以呈现出上述问题的症结的话，我们可以选择足球新闻来说话。今日中国的娱乐和体育新闻几乎可以说是中国社会最开放、最富有活力的新闻操作场域。作为世界第一运动的足球，也几乎是中国一个最富现代气息的地方：它受媒体关注的程度最高，成为中国几乎最透明和最敏感的一个领域，足球圈里的恩冤情仇、教练上课下课自不必说了，就是二三流球员的婚礼，四五流球员的转会，都会见诸报端，用来大做文章。足球于是成为中国几乎惟一可以进行舆论监督的地方，以至于有人说足球记者是中国最称职的职业记者；尽管它也是这个体制的一部分，但相比之下，它似乎又是力量最多元化的地方，是一个极少见的可以自下而上施加压力的一个场域。然而，从最近深圳健力宝足球队的“内耗”风波到席卷整个2004年下半年中超足球俱乐部的逼宫造反，多少“新闻”从中风生水起？各种媒体包括德高望重的CCTV争相报道，众说纷纭，不一而足，我们是不是由此而得到了人们所期待的客观和真实？在对各种纠纷持续的关注和解释中，我们是更明晰了事件的始末还是更困惑于这些事件？在那场足球俱乐部和足协剑拔弩张的纷争过程中，我们看到，无论俱乐部、投资人还是作为管理机构的足协官员，他们都誓言自己是为中国足球，为中国足球的未来而“流血”和奋斗，他们都声称自己代表了球迷的利益，都在为球迷的利益鼓与呼。在这个过程中，足球投资人们玩合纵连横，玩革命、罢赛、逼宫、造反——还讲和，主动召集各种新闻发布会，各种媒体成为这场足球运动的主要场域，纷争的每一方都希望借助新闻的发布，借助传媒的舆论力量为自己的利益和主张助力。革命的和被革命的争相通过媒体在公众面前表达，自己才是那些平常时节最无足轻重的球迷的代言人。因为此时此刻，是不是代表了“球迷的利益”、是不是有利于“中国足球的未来”成为判别他们罢赛、革命是否必要，他们是不是拥有公平、正义、真相的试金石。现在，有没有真相，有没有正义或者某种超越立场利益的客观？或者有吧，而我们已经迷失在真相的丛林里了。

这样的情形固然更真实地呈现了中国足球的乱相，但足球这个江湖其实也是某种政治社会的缩影。传媒在社会政治文化纷争中的处境和作为又何尝不是如此呢？社会学家米尔斯（C.Wright Mills）就深刻地指出，大众传媒自身就有着多元性，不同的媒体中涌动着语言、符号、图像、声音和娱乐的巨大洪流，其中有大量公开的争议，也有大量批判，但决不可能汇聚成一个标准的世界图景。媒体不会反复用一个标准来树立真实的规范，它包含各种不同的图像，并在相当大的范畴里，彼此间展开竞争。媒介市场将通过赢得主要公众来获得支配地位。在著名的《权力精英》一书中，米尔斯讨论了大众传媒被操纵的可能性。在极端的情形中，大众传媒产业“向巨大的媒介市场灌输意见，取代包含多样性的主要受众的面对面传播体制。”商业媒介“与精英一起，或仅次于精英的是与公众联系的宣传者，他们会控制舆论的形成。以使舆论在评估有效权力、增值的声望、获得更多的财富时，成为一项更具安抚性的工具。”米尔斯关心的要点在于，在一个集权社会，权力可能会被公然赤裸裸地使用，在极端情况下，大众传媒只是一个利用物质和制度进行政策宣传的附属品。操纵，在人们背后的权力辐射，是一个社会从民主社会向大众社会转变的特征。那么，在中国足坛那些极具表演性的郑重声明和更富娱乐性的新闻发布会的镁光灯下现形的或者正是权力和财富的表演幻象吧！

没见过“自由”的时候，人们渴望自由。然而，在媒体高度商业化的今天，媒体的“自由”无处不在，而新闻却并不外在于各种政治权力、现实利益、价值观和文化偏见，并不必然具有新闻平衡和信息对称的能力，它同样被裹挟在各种权利关系、文化偏见之中，并不天然就是“弱势”或“真相”的代言人。后现代的理论逻辑已然消解了理想主义在当下的意义，反思性的批判理论所展开的也正是晚期资本主义的文化逻辑，它在消蚀传统政治社会的僵硬面孔时，也消解了反思性理论所由出的批判锋芒。后现代思潮关照下的传媒批判理论、足球新闻场里的纷争已经教育了我们，新一代的未来新闻从业者们不仅从理论上，更从那些眼前发生的新闻游戏中勘破了新闻的政治幻象。“理想、正义、客观、公正、真相”等等并不是新闻的天生之物，反而是在社会文化活动过程中外加的，需要用心呼唤刻苦磨砺才可能探出头来。如今，同学们“轻快”而坦率的回答或者由此而真正具有了“真实”的意义吧，那么，我们何必如“九斤老太”似地感喟于他们的“轻”，又有什么权力为新闻的未来发出类似于“国将不国”之类的叹息呢？

作者：雷启立

本文曾刊载于《书城》2005年第6期

http://www.chinese-thought.org/whyj/005763.htm

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